Who We Are

Our Beginning

The Leuva Patidar community of Surat, Navsari, Tapi, Bharuch and Valsad districts of southern part of Gujarat has a history, which goes back to several centuries. These Patidars and their descendants residing all over the world and especially in United States of America are compassionate, hardworking, and very resourceful people. These Patidars are involved in various enterprises including but not limited to Lodging, Engineering, Medicine, Science, and service-related industries in major metropolitan cities as well as small towns of America. In spite of being relocated in this foreign country we have not forgotten our roots, culture and the rich heritage, hence we have been actively involved in local and national organizations which promote cultural, religious, sports, important festivals and other functions.

We all know that we have come from the state of Gujarat in India, but now let us check into the History of Leuva Patidars. Who are we? Where did our forefathers come from? These are some of the questions our children may ask. The burden of responsibility falls on us to provide all the information to our children to fulfill their curiosity about the Leuva Patidar identity, culture, and history. The following data is compiled from several sources and in certain places its accuracy may be questionable, but overall, the data is accurate enough to log this information for the future generations.

The Leuva Patidar also known as the Leuva Patel of Gujarat is the descendant of the Aryan Race. It is, therefore, safe to assume that the history of Aryans is in fact.

The history of the Leuva Patidars of Gujarat

The Aryan Race of central Asia were the ranchers and farmers in the Highland region of Pamir. The migration of these Aryan people of Pamir began approximately four thousand years ago when some of them moved westward towards Europe and Iran, whereas the group migrated to the southern part of Asia. The latter group entered Punjab, India through Afghanistan and settled in the new country. These settlers were mainly involved in cattle rearing and farming. These Aryans being hard working and resourceful people became prosperous and culturally advanced.

The RIG VEDS describes "Purush-Sukta" the four classes, which was necessary to delegate the responsibilities to run an efficient community for these very advanced thinking people. The four categories of workers were BRAHMINS, KSHATRIYAS, VAISHYAS and SUDRAS. It was a common practice for a Sudra to become Brahmin, the Vaishya to become Kshatriya and so on. In simple terms the system was not as rigid as it became later, when the people were stereotyped, belonging only to one caste. The system was supposed to utilize the labour according to one’s capabilities and adequacies of successfully working at a function or a task. In the Rig-Veda there is mention of Kshatriya girls marrying Brahmin, as was the example of King Saryata’s daughter Sukanya marrying Cyarana. It seems the caste system played no role in percentage of psyche of a particular person, the only criteria required in order to belong to a particular class was the know-how, the capability and willingness to perform a particular task efficiently. It seems each man’s worth was weighed by his virtue. In true form this was a highly organized culturally advanced society.

Brahmins were the advisers, educators, or teachers; Kshatriyas were the defenders of an area, a region or kingdom. Vaishyas were the tradesmen, shopkeepers or landowners and the Sudras were farmers, helpers, or involved in menial type of work. During the peace times, it was common for certain Kshatriyas to work the fields or rear chattels. These Kshatriyas were known as KURMI KSHATRIYA. As the time passed the word KURMI changed to KUNBI and later to KANBI. This KURMI (KUNBI) KSHATRIYA population grew in Punjab to a point when several families did not possess enough land to cultivate and this was one of the reasons for the migration. Another reason for this exodus from the Punjab area was the atrocities, mistreatment and loss of family members encountered during the attack by the King Sairas of Iran in 600 B.C., King Dairas of Iran in 518 B.C and Alexander the Great of Greece in 300 B.C. These families called the KURMI KSHATRIYAS having endured losses of family members and setbacks in life progression started emigrating either eastbound or southbound towards Rajasthan, then to Binmal in Gujarat, their plight from Punjab, it seems was for survival as well as making a better life for their families.

When the Kurmi Kshatriyas came to Gujarat, they first came to Saurastra, then to Vadnagar, later to Vadodara & Baruch. During A.D 1820’s, the Kurmis, by that time known as Kanbis, moved to Surat Districts and then to Valsad Districts. In addition to being known as Kanbis, they were also known as KADVAS and LEVAS. It took nearly 5000 years for some of the original Aryans descendents to have reached Surat and Valsad, the southern part of Gujarat State.

Before we look into the emigration of Leuva Patidar outside of Indian subcontinent, let us look at the different terms the Leuva Patidars is recognized by with their origin. The ones living in Leya part were known as Leys-Kurmi, and those living in Karad part were known as Karad-Kurmi. Later on, the Leya- Kurmi came to be known as Leuva -Kanbi and the Karad-Kurmi became Kadva-Kanbi.


The surname Patel is the most widely used name today. Originally the Kurmis of Punjab, after having settled in Gujarat around 1400 A.D. were allocated the uncultivated land in Petlad Taluka by the Solankis, the rulers of Gujarat at the time. The Solanki ruler allocated land equivalent to one village to each family for cultivation. The Kanbi family being highly motivated and hard working to succeed cultivated the land and prospered. The King has an agreement with Kanbis and had appointed a headman, whose responsibility was to keep the records of the crops on a PAT. The person keeping the record was known as PATLIK, and was shortened to PATAL, and eventually to PATEL. Prior to the introduction of the name Patel in Gujarat, they were known as Kanbis. Patel is not a cast, but a surname adopted by the most of original Kanbis.


Patidar means "owner of land". ‘PATI’ means land and ‘DAR’ means the person who owns it. In Mehamdavad, Kheda district, around 1700.A.D., the ruler of Gujarat, Mohammed Begdo, selected the best farmer from each village and gave them land for cultivation. In return, the Patidar would pay the ruler a fixed income for a certain period, after which, the Patidar would acquire the ownership of the land. The Patidars would hire a hardworking and knowledgeable work force to cultivate the land and in due course of time, they would become the owners of the land. These Patidars were from then onwards identified as Patel Patidars.

"Gujarat na Patidaro" It has mentions Vir Vasandas, who lived in a village near Piplao (Kheda District), and was a collector of revenues from Dhoka, Matar and Petlad Talukas. Vir Vasandas called a convention to honour the King Bhadurshah (son of mogul king Aurangzeb, the ruler of India during Mogul domination) and invited all Kanbis of Gujarat. At the convention, Vasandas introduced all Kanbis to the King as PATIDARS, and the King entered Patidars in the government records as those who are proprietors of land having to pay fixed revenue to the governing authorities.

આપણી શરૂઆત

ગુજરાતના દક્ષિણ ભાગમાં સુરત, નવસારી, તાપી, ભરૂચ અને વલસાડ જિલ્લાનો લેઉવા પાટીદાર સમાજ ઇતિહાસ ધરાવે છે, જે સદીઓ જૂનો છે. આ પાટીદારો અને તેમના વંશજો સમગ્ર વિશ્વમાં અને ખાસ કરીને અમેરિકામાં રહેતા દયાળુ, મહેનતુ (મહેનતુ) અને અત્યંત સંસાધન સંપન્ન લોકો છે. આ પાટીદારો વિવિધ સાહસો સાથે સંકળાયેલા છે, જેમાં મુખ્ય મેટ્રોપોલિટન શહેરો તેમજ અમેરિકાના નાના શહેરોમાં રહેઠાણ, ઇજનેરી, ચિકિત્સા, વિજ્ઞાન અને સેવા સંબંધિત (સેવા સંબંધિત) ઉદ્યોગો નો સમાવેશ થાય છે.

આપણે બધા જાણીએ છીએ કે આપણે ભારતના ગુજરાત રાજ્યમાંથી આવ્યા છીએ, પરંતુ હવે આપણે લેઉવા પાટીદારોના ઇતિહાસની તપાસ કરીએ. આપણે કોણ છીએ? અમારા પૂર્વજો ક્યાંથી આવ્યા? આ કેટલાક પ્રશ્નો છે જે આપણાં બાળકો પૂછી શકે છે. જવાબદારીનો બોજ આપણા બાળકોને લેઉવા પાટીદાર ઓળખ, સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ વિશેની તેમની જિજ્ઞાસા પૂરી કરવા માટે તમામ માહિતી પૂરી પાડવાની જવાબદારીનો બોજ આપણા પર પડે છે. નીચે ની માહિતી કેટલાક સંદર્ભ સ્ત્રોતોમાંથી સંકલિત કરવામાં આવે છે અને કેટલીક જગ્યાએ તેની ચોકસાઈ શંકાસ્પદ હોઈ શકે છે, પરંતુ એકંદરે આ તમામ માહિતી ની સચ્ચાઈ, ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે આ માહિતી નો ઉપયોગ કરવા માટે પૂરતી અને સચોટ છે.

લેઉવા પાટીદાર ને ગુજરાતના લેઉવા પટેલ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે આર્ય જાતિના વંશજ છે. તેથી એ માનવું સલામત છે કે આર્યનનો ઇતિહાસ સાચી હકીકત છે.

ગુજરાતના લેઉવા પાટીદારોનો ઇતિહાસ

મધ્ય એશિયાની આર્ય જાતિ, તે પામીરના ઊંચા મેદાની વિસ્તારમાં રહેતી અને ફક્ત ખેતી કરતાં ખેડૂતો ની જ હતા. પામીરના આ આર્ય લોકોનું સ્થળાંતર લગભગ ચાર હજાર વર્ષ પહેલાં શરૂ થયું હતું, જ્યારે તેમાંના કેટલાક યુરોપ અને ઇરાન તરફ આગળ વધ્યા હતા, જ્યારે આ જૂથ એશિયાના દક્ષિણ ભાગમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. પાછળનું જૂથ અફઘાનિસ્તાન મારફતે ભારતના પંજાબમાં પ્રવેશ્યું અને નવા દેશમાં સ્થાયી થયું. આ વસાહતીઓ મુખ્યત્વે પશુપાલન અને ખેતી સાથે સંકળાયેલા હતા. આ આર્ય સખત મહેનતુ અને સંસાધનસંપન્ન લોકો સમૃદ્ધ અને સાંસ્કૃતિક રીતે આધુનિક બન્યા.

ઋગવેદ આ ચાર વર્ગોનું વર્ણન કરે છે, જે આ અત્યંત અદ્યતન વિચારસરણી ધરાવતા લોકો માટે કાર્યક્ષમ સમુદાય ચલાવવાની જવાબદારીઓ સોંપવા માટે જરૂરી હતી. કાર્યકર્તાઓની ચાર કેટેગરીમાં બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિય, વૈશ્યો અને ક્ષુદ્રો નો સમાવેશ થતો હતો. ક્ષુદ્ર બ્રાહ્મણ, વૈશ્ય બનવું વગેરે એક સામાન્ય પ્રથા હતી. સરળ ભાષામાં કહીએ તો આ વ્યવસ્થા એટલી કઠોર નહોતી, એટ્લે પાછળથી લોકો રૂઢિચુસ્ત બની ગયા હતા, જે માત્ર એક જ જ્ઞાતિના હતા. આ પદ્ધતિ કોઈ ચોક્કસ કાર્ય અથવા કાર્યમાં સફળતાપૂર્વક કામ કરવાની ક્ષમતા અને પર્યાપ્તતા અનુસાર શ્રમનો ઉપયોગ કરવાની હતી. ઋગવેદમાં ક્ષત્રિય છોકરીઓ બ્રાહ્મણ સાથે લગ્ન કરતી હોવાની વાત છે, જેનું ઉદાહરણ રાજા સરિયાતાની પુત્રી સુકન્યાએ સાયરાના સાથે લગ્ન કર્યાનું ઉદાહરણ છે. એવું લાગે છે કે જ્ઞાતિ વ્યવસ્થાએ ચોક્કસ વ્યક્તિની માનસિકતાની ટકાવારીમાં કોઈ ભૂમિકા ભજવી ન હતી, ચોક્કસ વર્ગના બનવા માટે જરૂરી એકમાત્ર માપદંડ એ હતો કે ચોક્કસ કાર્ય કરવાની ક્ષમતા અને તૈયારી કુશળતાપૂર્વક કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છા હતી. એવું લાગે છે કે દરેક મનુષ્યની કિંમત તેના ગુણથી તોલવામાં આવી હતી. સાચા સ્વરૂપમાં આ એક અત્યંત સંગઠિત સાંસ્કૃતિક રીતે અદ્યતન સમાજ હતો.

બ્રાહ્મણો સલાહકારો, શિક્ષકો કે શિક્ષકો હતા. ક્ષત્રિયો પ્રદેશ, પ્રદેશ કે રાજ્યના રક્ષક હતા. વૈશ્યો વેપારીઓ, દુકાનદારો કે જમીનમાલિકો હતા અને ક્ષુદ્ર ખેડૂતો, સહાયકો અથવા મલીન પ્રકારના કામમાં સંકળાયેલા હતા. શાંતિના સમયમાં કેટલાક ક્ષત્રિયો માટે ખેતરો કે પાછળની વાતો કરવી સામાન્ય હતી. આ ક્ષત્રિયો કુર્મી ક્ષત્રિય તરીકે ઓળખાતા હતા. જેમ જેમ સમય પસાર થયો તેમ તેમ કુર્મી શબ્દ કુંબી અને પછી કાંબી માં બદલાઈ ગયો. પંજાબમાં આ કુર્મી (કણબી) ક્ષત્રિય વસ્તી એટલી હદે વધી ગઈ હતી કે કેટલાક પરિવારો પાસે ખેતી કરવા માટે પૂરતી જમીન નહોતી અને સ્થળાંતરનું આ એક કારણ હતું. પંજાબ વિસ્તારમાંથી આ હિજરતનું બીજું કારણ ઇ.સ.પૂર્વે ૬૦૦ માં ઇરાનના રાજા સાયરાસ, ઇ.સ. પૂર્વે ૫૧૮ માં ઇરાનના રાજા ડેરા અને 300માં ગ્રીસના મહાન યોદ્ધા સિકંદર દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલા દરમિયાન થયેલા અત્યાચાર, દુર્વ્યવહાર અને પરિવારના સભ્યોને ગુમાવવાનું અન્ય એક કારણ હતું. આ પરિવારોએ કુર્મી ક્ષત્રિયોને ગુમાવ્યા હતા અને જીવનની પ્રગતિમાં નિષ્ફળતાઓ નો સામનો કરવો પડ્યો હતો, પંજાબ માં થી તેમની દુર્દશા પરથી, એવું લાગે છે કે તેઓ ટકી રહેવા માટે અને તેમના પરિવાર માટે વધુ સારું જીવન જીવવા તેઓ વધુ ને વધુ સ્થળાંતર કરી રહ્યા છે અને પૂર્વ દિશામાં રાજસ્થાન તરફ સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને નીચે દક્ષિણ માં ગુજરાત ના ભિનમાલ તરફ.

કુર્મી ક્ષત્રિયો જ્યારે ગુજરાત આવ્યા ત્યારે તેઓ સૌ પ્રથમ સૌરાષ્ટ્ર આવ્યા અને પછી વડનગર અને પછી વડોદરા અને ભરૂચ આવ્યા. ૧૮૨૦ના દાયકામાં કુર્મિ પ્રજા, જે કણબી તરીકે ઓળખાય છે, તે સુરત જિલ્લામાં અને પછી વલસાડ જિલ્લામાં રહેવા આવી ગઈ . કણબી તરીકે પણ ઓળખાતા હોવા ઉપરાંત તેઓ કડવા અને લેઉવા તરીકે પણ ઓળખાતા હતા. ગુજરાત રાજ્યના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા સુરત અને વલસાડ પહોંચતા લગભગ ૫૦૦૦ વર્ષ લાગ્યા હતા.

ભારતીય ઉપખંડની બહાર લેઉવા પાટીદારના સ્થળાંતર પર નજર નાખીએ તે પહેલાં, આપણે તેમના મૂળ થી લેઉવા પાટીદારોની જુદી જુદી શરતો પર નજર નાખીએ. લેયા ભાગમાં રહેતા લોકો લેઉ-કુર્મી તરીકે ઓળખાતા હતા અને કરાડ ભાગમાં રહેતા લોકો કરાડ-કુર્મી તરીકે ઓળખાતા હતા. પાછળથી લેવા-કુર્મી લેઉવા -કણબી તરીકે ઓળખાવા લાગી અને કરાડ-કુર્મી કડવા-કણબી બની ગઈ.


પટેલ નામ આજે સૌથી વધુ વપરાતું નામ છે. મૂળે પંજાબના કુર્મીઓ, ગુજરાતમાં સ્થાયી થયા બાદ ઇ.સ. ૧૪૦૦ ની આસપાસ પેટલાદ તાલુકામાં બિનખેતી કરેલી જમીન સોલંકી શાસકો દ્વારા ફાળવવામાં આવી હતી, જે તે સમયે ગુજરાતના શાસકો હતા. સોલંકી શાસકે ખેતી માટે દરેક પરિવારને એક ગામની સમકક્ષ જમીન ફાળવી હતી. કણબી પરિવાર અત્યંત પ્રેરિત અને સખત મહેનત કરીને જમીન નું વાવેતર કરે છે અને સમૃદ્ધ બને છે. રાજા કણબી સાથે કરાર ધરાવે છે અને તેમણે એક મુખી ની નિમણૂક કરી હતી, જેમની જવાબદારી પાક ની માહિતી ને પટ પર રાખવાની હતી અને માહિતી રાખનાર વ્યક્તિ પાટલિક તરીકે ઓળખાતો હતો, પાછળ થી તેને પાટલીદર અને અંતે પાટીદાર માં ટૂંકાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને છેવટે પટેલ કરી દેવામાં આવ્યો હતો. ગુજરાતમાં પટેલ નામ દાખલ થયા પહેલા તેઓ કણબીતરીકે ઓળખાતા હતા. પટેલ જાતિ નથી, પરંતુ મૂળ કણબી દ્વારા અપનાવવામાં આવતું ઉપનામ છે.


પાટીદાર એટલે જમીનનો માલિક. 'પાટી' નો અર્થ થાય છે જમીન અને “દાર” નો અર્થ એ છે કે જે વ્યક્તિ તેની માલિકી ધરાવે છે. ખેડા જિલ્લાના મહેમદાવાદમાં ગુજરાતના શાસક મોહમ્મદ બેગડા એ દરેક ગામના શ્રેષ્ઠ ખેડૂતની પસંદગી કરી હતી અને તેમને ખેતી માટે જમીન આપી હતી. તેના બદલામાં પાટીદાર શાસકને અમુક ચોક્કસ આવક ચૂકવશે, જે પછી પાટીદાર જમીનની માલિકી મેળવશે. પાટીદારો જમીન ને ખેતી કરવા માટે સખત મહેનત અને જ્ઞાની કાર્યબળ ભાડે આપશે અને સમય જતાં તેઓ જમીનના માલિક બની જશે. ત્યારથી આ પાટીદારોની ઓળખ પટેલ પાટીદારો તરીકે થઈ હતી.

તેમાં પીપલાવ (ખેડા જિલ્લા) નજીકના એક ગામમાં રહેતા વીર વસનદાસ નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તે ધોળકા, માતર અને પેટલાદ તાલુકામાંથી આવકનું કલેક્ટર તરીકે કામ કરે છે. વીર વસનદાસે મોગલ બાદશાહ બહાદુરશાહ ઝફર (મોગલ પ્રભુત્વ દરમિયાન ભારતના શાસક ઔરંગઝેબના પુત્ર શાહંજહા ના પુત્ર) નું સન્માન કરવા માટે એક સંમેલન બોલાવ્યું હતું અને ગુજરાતના તમામ કણબી ને આમંત્રણ આપ્યું હતું. સંમેલનમાં વસનદાસે તમામ કણબીનો પાટીદારો તરીકે પરિચય કરાવ્યો અને રાજય સરકારી ની નોંધવહી માં પાટીદારો ના નામ માં પ્રવેશ્યા, કારણ કે જે લોકો જમીનના માલિક છે તેમણે શાસક સત્તાવાળાઓને નિશ્ચિત આવક ચૂકવવી પડે છે.